שאלה | אילו תנועות חוקתיות במחצית השנייה של המאה ה-19 היו קיימות?

אילו תנועות חוקתיות במחצית השנייה של המאה ה-19 היו קיימות?

שאלה #80807

		האימפריה העוסמאנית,יצמח שם משהו חוקתי שיסכן את השליטה הצרפתית ואת האינטרסים של צרפת. כשחושבים על זה שבתחילת המאה ה-20 היה במזה״ת מסורת של כתיבה חוקתית, חויות חוקתיות כמו החוק הבסיסי העוסמאני, מהפכת התורכים הצעירים, אנשים מכירים את העקרון של חוקתיות, השאלה המתבקשת היא למה התנועות האלה לא הבשילו למשטרים דמוקרטיים? חשוב לזכור שבכל נקודת זמן מרבית אוכלוסיית העולם לא חיה תחת משטר דמוקרטי ליברלי, ולכן זה לא איזה מושא לחיקוי.
		מצרים,רטוריקה אסלאמית כאמצעי למתן לגיטימציה לחוקה. למשל: • החוקה המצרית 1971, סעיף 2: השריעה היא מקור חקיקה. • החוקה המצרים 1980: השריעה היא מקור החקיקה.
		פרס, מחאה נגד מוחמד רזא שאה פהלווי. מהפכה – גוון אסלאמי שיעי. • חוקה ע״פ העקרון של ולאיית-י פאקי (שלטון אנשי הדת).לשאה היה הסדר עם ארה״ב והמדינות התומכות. הוא ישב על ברז מאוד גדול של נפט (אחרי מלחה״ע השנייה), הדיל היה שהוא מוכר נפט לאמריקאים ולמערב אירופה במחירים נוחים, ובתמורה הוא מקבל את ההגנה של האמריקאים על המשטר שלו, כשאמריקאים ידעו שהמשטר שלו דכאני ומושחת. לישראל כמדינת חסות היה מעמד מיוחד. הישראלים הסתובבו באיראן, ישראל עזרה להקים את מנגנון הבטחון של השאה. לאט לאט מתפתחת שנאה כלפי השאה ומי שמחזיקים אותו שזה ארה״ב ומערב אירופה. המחאה צוברת תאוצה בסוף שנות ה-70 של המאה ה-20, הרחובות מתמלאים לאט לאט, יש דינמיקה לא צפויה ברחוב, תוך כמה ימים זה הופך למהפכה. היחידים בסביבה שהייתה להם תשתית ארגונית לקיים מדינה מסוג חדש היו הארגונים האסלאמיים בהנהגת חומייני. זה היה הכוח או הארגון היחיד שהיו לא תשתיות ארגוניות מוסריות שאיפשרו ל הנהגה האסלאמית בראשות חומייני להציג אלטרנטיבה לשאה ומכאן נבעה ההצלחה העצומה של חומייני שהיה בגלות והגיע כמנצח. אחד הצעדים שעושה האליטה החדשה האסלאמיסטית אחרי הקמת המדינה החדשה, היה עיצוב מחדש של החוקה לפי העקרון של וילאיית-י פאקי – שלטון אנשי הדת. הרעיון היה שאנשי הדת הם הבקיאים ביותר בהלכה האסלאמית-שיעית ולכן זה רק הגיוני שלהם תהיה הסמכות העליונה לטובת שימור זהותה של המדינה כמדינה אסלאמית. זה העקרון הבסיסי של החוקה.
		אף תשובה